Thanks and gratitude to the Allah who have send prophets to guide humans and greet to the first prophet Adam and great prophets ,Nova , Abraham ,Moses ,Christ and the last prophet of Allah Mohammad peace be upon him ,who was the prophet of mercy ,peace ,kindness and the prophet of beneficence and forgiveness.

Ungraceful ,hideous  and inhuman action of American-Israel director Sam Bacile in making a immoral movie in which the great prophet of Islam have been insulted and was full of implacability ,dissension and heartburn, hurt feelings of million Muslims and tolerant and noble people all around the world.

This ungraceful action not only hurt Muslims feelings but also hurt Christians , Jewish and followers of other religions .insulting the great prophet of Islam is in fact humiliation for all great prophets such as Adam , Abraham ,Moses  and Christ .

Therefore we , all Muslims of the world ,in company with  Jewish and Christians which are tolerant and right believers , condemn any insulting action against any of great prophets specially the great prophet of Islam Mohammad peace be upon him ,and demand probation of Sam Bacile ,the American-Israel director and prevention of promoting his movie.

 

شوق پرواز عنوان فیلمی که در مورد زندگی شهید عباس بابایی ساخته شد نمونه بارز یک سریال موفق در خصوص انسان های پاک سرشتی بود که همه هستی خود را فدای سربلندی سرزمین بزرگ ایران نمودند.

یادمان باشد! در طول تاریخ سرزمین وسیع ایران، در جنگ های نه چندان دراز و گاه بدون جنگ و تنها با یک معاهده، بخش های کوچک و بزرگی از خاک این کشور توسط حاکمان نالایق تنها به بهای ناچیز خوشی معاوضه شد. تنها در دوران حکومت جمهوری اسلامی بود که جوانان معتقد این مرز و بوم با غیرت توانستند ۸ سال در مقابل نه یک کشور بلکه همه جهان بایستند و با فدای خون خویش اجازه ندهند حتی یک وجب از خاک این مرز  بوم به یغما رود. کسانیکه داعیه دار وطن پرستی هستند کجا بودند آن زمان که بابایی ها و چمران ها و باکری ها و هزاران جوان رشید دیگر در معرکه نبرد جام شهادت می نوشیدند؟

سریال شوق پرواز گوشه ای از واقعیت زندگی شهیدانی بود که نه با حرف بلکه با عمل وطن پرستی خویش را به اثبات رساندند.

این سریال تلوزیونی با بازی هنرمندانه و به دور از ریای سید شهاب حسینی در نقش شهید بابایی نقطه درخشانی شد بر تارک هنر. این فیلم سرشار از صحنه های عاشقانه و عارفانه ای است که بدون حضور این بازیگر توانا شاید نمی توانست آنگونه که می باید باشد.

شهاب حسینی قبل از اینکه در این فیلم بازی کند ابتدا خویشتن خویش را رنگ خدایی زد و با آب زمزم وضو گرفت و بر سجاده معرفت به نماز ایستاد. آنگاه لیاقت یافت تا «شهاب حسینی باشد در نقش عباس بابایی».

بازیگرانی چون شهاب حسینی به عنوان ستاره و افتخار بازیگری سینما و تلوزیون ایران به اوج پختگی رسیده اند و شاید انتظاری جز درخشش در نقش های موثر از آنان نباشد. آنان باید مراقب باشند که به عنوان الگوهای موفق نگریسته می شوند پس نباید ... .

این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط خدیجه توفیقیان و مهدی افشون توسط انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی به عنوان کتاب درسی دانشجویان انتشار یافته است. این کتاب یکی از کاملترین کتاب هایی است که طبق سرفصل های سازمان مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی تدوین گردیده است.

جهت تهیه این کتاب می توانید به ما ایمیل زده ودرخواست خود را مطرح نمایید.

ویژگی این کتاب:

بخش اول کتاب، شامل خلاصه ای از تاریخ و علوم قرآن کریم و دانستنی‌های قرآنی است که یک دانشجوی مسلمان باید از آنها آگاه باشد.

بخش دوم، شامل مباحث روانخوانی قرآن کریم مي‌باشد که انتظار مي‌رود دانشجو پس از مطالعه‌ي این بخش بتواند قرآن را روان و بدون غلط اعرابی قرائت نماید. این بخش پیش‌نیاز بخش سوم یعنی تجوید قرآن کریم مي‌باشد که دانشجو با مطالعه‌ي این بخش مي‌تواند قرآن را با رعایت اصول آن به طور صحیح و زيبا قرائت نماید.

در این کتاب سعی شده است از تعاریف و واژه‌هاي ساده و بدون تکلف و مثال‌های قرآنی استفاده شود.

سوره‌های بخش پایانی کتاب بر اساس رسم‌الخط سازمان طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران می‌باشد. از خصوصیات این رسم الخط، دارا بودن علامت‌های کم و نزدیک بودن نوشتار به قرائت می‌باشد، اين ويژگي آموزش و فراگیری قرآن را آسان‌تر مي‌نمايد.

 

جهت مشاهده فهرست کتاب به ادامه مطلب بروید.

 

ادامه مطلب

1) نماز محو كننده سيئات

و قال النبي صلي الله عليه و آله: «ما من صلاة لا يحضر وقتها الِّانادي ملك بين يدي النّاس: ايّها الناس قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي ظهوركم فأطفئوها بصلاتكم» يعني : «پيغمبر اكرم(ص) فرمودند : هيچ نمازي نيست كه وقت به جا آوردن فرا رسد مگر آنكه فرشته اي آمده و در برابر مردم فرياد مي كند : اي مردم برخيزيد و به آتش هايي كه (به سبب ارتكاب گناهان)‌ بر پشت هاي خود افروخته ايد بنگريد ، پس شعله آن آتش ها را به ياري نمازهاتان فرو نشانيد.» كنايه از اين است كه سيئات خود را به واسطه نماز محو سازيد (من لا يحضره الفقيه/باب30/باب فضل الصلاة/ج1/ص133/حديث3).

 

2) نماز محور ارزشها

و قال رسول الله صلّي الله عليه و آله : «مثل الصّلاة مثل عمود الفسطاط اذا ثبت العمود ثبتت الاطناب و الاوتاد و الغشاء و اذا انكسر العمود لم ينفع وتد و لاطنب و لاعشاء»؛  « رسول اكرم(ص) فرمودند: نماز به مثل ، همچون ستون خيمه است كه هرگاه ستون پابرجاي و ثابت باشد طناب ها و ميخ ها و پرده خيمه نيز برپا و استوار خواهد بود و هرگاه آن ستون شكست ديگر نه ميخ و نه طناب و نه پرده خيمه هيچ كدام فايده ندارد» (من لا يحضره الفقيه/باب30/باب فضل الصلاة/ج1/ص136/حديث3).

 

3) شرط قبولي نماز

پيامبر اعظم(ص) فرمودند: «من احبّ ان يعلم اقبلت صلوته ام لم تقبل فلينظر هل منعت صلوته عن الفحشاء و المنكر فبقدر ما منعته قبلت منه»؛ «هر كس ميخواهد بداند كه نمازش پذيرفته شده است يا خير ، بايد بنگرد اگر نماز او را از زشتي ها بازداشت پس بداند كه به ميزان بازدارندگي، نمازش پذيرفته شده است» (مجمع البيان ، ذيل آيه 45 سوره عنكبوت ج4/285).

جهت مشاهده سایر احادیث به ادامه مطلب بروید

ادامه مطلب

 

رفته بود زیارت امام رضا (علیه السلام) کلی گریه کرده بود چشمانش سرخ شده بود به آقا گفته بود :این همه درس خواندیم آمدیم طلبگی تا نوکری شما را بکنیم اینکه نمی‌شود عمری نوکری ارباب‌مان را بکنیم ولی او را نبینیم.

 از حرم که باز می‌گشت به دلش افتاد چهل جمعه درچهل مسجد مشهد ختم زیارت عاشورا کند؛

چهل جمعه شوخی که نبود هر شب جمعه که می‌رسید بیقراری‌اش  بیشتر می‌شد با خود می‌گفت کی می‌شود تا جمعه چهلم فرا برسد؛ هفته‌ها گذشت تا هفته چهلم رسید دل توی دلش نبود هیجان تمام وجودش را گرفته بود  قدمهایش را بلند تر برداشت نفس‌هایش به شماره افتاد وارد حیاط مسجد شد کنار حوض مسجد نشت تا نفسی تازه کند دستانش را در آب فروبرد سردی آب دستانش را نوازش می‌داد ماهی‌های قرمز حوض از لای انگشتانش عبور می کردند انگار به دستانش بوسه می‌زدند وضویش  را که گرفت وارد شبستان مسجد شد نور سبزی از چراغ بالای محراب بر روی کاشی‌های فیروزه‌ای جلوه ایی زیبا به مسجد داده بود .

گوشه‌ای از مسجد نشست؛ زیر یکی از پنجره‌ها که نور چراغ برق از پنجره‌هایش نمایان بود. کتاب دعای کوچکش  را باز کرد همان کتاب دعایی که  پدرش به خط زیبای خودش نوشته بود .صفحه ی زیارت عاشورا را باز کرد؛ السلام اول را که گفت بغضش ترکید، درد و دلش گل کرد آقا تو اجازه بده، حسین جان مولا جان تو شفاعت کن تا فرزندت مهدی را ببینم. جملات آرام آرام از جلوی چشمانش می‌گذشت ،محانسش خیس اشک شده بود؛ قطرات اشک آرام آرام از روی گونه‌هایش به روی زمین  می‌افتاد. به صد سلام آخر زیارت عاشورا رسید،احساس کرد که این سلام های آخر را آهسته‌تر بخواند؛ دل توی دلش نبود با خود می گفت: ای کاش به جای صد سلام هزارتا سلام در زیارت عاشورا بود به سلام آخر که رسید احساس می‌کرد که لیاقت ندارد ناامید شده بود به سجده افتاد اللهم لک الحمد، الحمد الشاکرین لک خدایا برای توست حمد و ستایش. دلش نمی‌خواست از سجده سر بردارد اصلا رویش نمی‌شد با خود می‌گفت ای کاش در این سجده می‌مردم؛ خدا یا می‌شود جان مرا بگیری. خستگی چهل هفته به یک باره بر تنش سنگینی می کرد؛ سر از سجده برداشت تا نماز زیارت بخواند تا خواست الله اکبر را بگوید نگاهش به سمت کوچه افتاد به ناگاه نور سفیدی از خانه‌ای نمایان شد. با عجله خود را به جلوی پنجره رساند، خدایا این چه نوری است به دلش افتاده بود که نکند این همان نور مرادش باشد. دوان دوان خود را به آن خانه رساند. آنقدر عجله داشت که نفهمید اصلاً کفش‌هایش را نپوشیده است.  به در خانه که رسید در باز شد وارد خانه شد خانه‌ای گلی و ساده‌ای بود اتاق‌ها را یکی پس از دیگری طی کرد؛ به یکباره دلش فرو ریخت چشمش را به چشم امامش گره زد از شوق نزدیک بود جانش به در آید. به خود که آمد جسدی را دید که رویش را پارچه سفیدی پوشانده بودند به یکباره فضا سکوت بود و سکوت، آقا نگاهی به سید باقر انداخت و فرمود: چله نشینی نمی‌خواهد مثل این پیر زن باش خودمان به دیدنت می‌آییم خواست بپرسد که این پیرزن  چه کرده است؛ به منی که سال‌هاست  قال الصادق و قال الباقر گفته‌ام، برتری یافته است؛ این جملات را در ذهنش مرور می‌کرد که دوباره آقا رو کرد به سید و گفت: این زن به خاطر حفظ حجاب و عفافش هفت سال از خانه بیرون نیامده است سید ناگهان به فکر فرو رفت و در ذهنش رضا خان را لعنت کرد؛ همینکه به خود آمد دیگر آقا را ندید.

اقتباس از زندگی آیت الله سید محمد باقر سیستانی

 

 خداوند در بسیاری از آیات قرآن با بندگان خود با استفاده از لفظ «من» و «ما» سخن گفته است، یكی از شگفت‌انگیزترین آیات، آیه‌ای است كه خداوند در آن شش بار لفظ «من» را بكار برده است و این آیه در وصف رابطه خدا با بندگان و ضمانت كردن استجابت دعای ایشان است:
«و اذاسَئَلَكَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریب اُجیبُ دَعوَةَ الدّاعِ اِذا دَعان فَلیستَجیبُوالی وَ لیؤمِنُوا بی لَعَلَّهُم یرشُدُون

[ای پیامبر!] هر گاه بندگان من از تو در مورد من سؤال كردند [بگو] من بسیار نزدیكم، هر گاه كسی مرا بخواند، اجابت می‌كنم پس به ندای من پاسخ دهند و به من ایمان آورند تا راه راست یابند». (سوره بقره، آیه 186)

مفسّر بزرگ قرآن علامه طباطبایی (ره) این آیه را یكی از زیباترین و لطیف‌ترین آیات قرآن در زمینه دعا می‌داند.

اگر چه همه انسانها به هنگام بروز سختی و مشكلات به طور فطری خدا را می‌خوانند و از او كمك می‌جویند، لكن خداوند در برخی آیات قرآن كریم ضمن بیان دعای پیامبران و گروه‌های مختلف مردم، فرهنگ نیایش، آداب و شیوه گفتگوی با خود را به ما آموخته است.

 

پسر امام جماعت یکی از مسجدهای شیراز گوید: روزی پدرم در مسجد «سردزک» در حال اقامه نماز بود که مردی روستایی به مسجد درآمد و در صف اول، پشت سر پدرم جای گرفت. نمازگزاران از این که مردی روستایی در جایگاه اهل فضل ایستاده، ناراحت شدند، ولی او اعتنایی نکرد و به نماز مشغول شد. در رکعت دوم، امام جماعت مشغول قنوت بود که او قصد نماز فرادی کرد و نمازش را به پایان رساند. پس همان جا نشست و سفره‌اش را گسترد و سرگرم خوردن نان شد. چون نماز جماعت پایان یافت. مردم از هر سو به مرد روستایی اعتراض کردند، اما او هیچ نگفت. پدرم وقتی متوجه سر و صداها گردید، پرسید چه خبر است؟

مردم ماجرای مرد روستایی را گفتند. پدرم از وی پرسید: چرا چنین کردی؟

او در پاسخ گفت: سبب کارم را آهسته بگویم یا در برابر نمازگزاران؟

پدرم گفت: برای همه توضیح بده!

گفت: من برای بهره‌بردن از نماز جماعت، به مسجد آمدم  و به شما اقتدا کردم؛ هنگامی که سوره حمد را آغاز کردی، از فکر نماز بیرون رفتی و به این خیال افتادی که من دیگر پیر شده‌ام و از پیاده‌روی عاجزم، بهتر است برای خود الاغی خریداری کنم. آنگاه به میدان الاغ‌فروشی رفتی و حیوانی انتخاب کردی و پولش را پرداختی. در رکعت دوم هم، در فکر فراهم کردن خوراک و جای الاغ بودی. چون دیگر تاب نیاوردم با شما نماز جماعت بگزارم، قصد فرادی کردم و به تنهایی نمازم را به پایان رساندم.

مرد روستایی این سخنان را گفت و سپس، سفره‌اش را برداشت و از مسجد بیرون رفت. پدرم که به اشتباه خود پی برده بود، بر سر خود زد و گفت: او، مردی بزرگ است، بروید او را بیابید و نزد من آورید با او کاری دارم. گروهی در پی روستایی رفتند، اما هر چه جستند او را نیافتند.

(داستان‌های شهید دستغیب ج‌627/4)

 

اسلام آمریکایی یک کل و نماد برای برداشتهای انحرافی از اسلام است و وهابیت ،بهائیت ،روشن فکری شرق وغربزده دینی، التقاط (که در حقیقت پوسته اش اسلام و هسته اش جهانبینی ها وایدئولوژی ها ی دیگر است.)،اسلام سرمایه داری ،تحجر و...تا انجمن حجتیه را شامل می شود. و در مقام ارائه اسلام ناب که با زدودن مظاهر اسلام آمریکایی وابستگی وثیقی دارد باید بسته به میزان انحراف وبزرگی خطر آن برای استحاله اسلام اولویت گذاری کرد.

 انجمن حجتیه یکی از مظاهر اسلام آمریکایی است که هم خود به صورت یک مظهر مستقل نمود یافته و هم به صورت یک تفکر، به ویژه پس از اعلام ظاهری تعطیلی آن، در مغزها رسوخ  پیدا کرده ودر اعمال نمود بیرونی یافته است ، گرچه خود ندانند،یا اعلام نکنند و یا واقعاَ هیچ گونه سابقه عضویتی در آن نداشته باشند .

جهت اطلاعات بیشتر به ادامه مطالب بروید

ادامه مطلب

داستاني كه دست آويز بيگانگان قرار گرفته و سند نبوت را زير سؤال برده،افسانه غرانيق است كه به آيات شيطانى معروف گشته است.

به ادامه مطلب بروید

ادامه مطلب

کرامت انسانی زن، در سایه عفاف او تامین می‌شود. حجاب نیز یکی از احکام دینی است که برای حفظ و پاکدامنی زن و نیز حفظ جامعه از آلودگی‌های اخلاقی تشریع شده است. نهضت عاشورا برای احیای ارزش‌های دینی بود. در سایه آن حجاب و عفاف زن مسلمان نیز جایگاه خود را یافت و امام حسین علیه‌السلام و زینب کبری و دودمان رسالت، چه با سخنانشان، چه با نحوه عمل خویش، یادآور این گوهر ناب گشتند. برای زنان، زینب کبری و خاندان امام حسین علیه‌السلام الگوی حجاب و عفاف است. اینان در عین مشارکت در حماسه عظیم و ادای رسالت حساس و خطیر اجتماعی، متانت و عفاف را هم مراعات کردند و اسوه همگان شدند.

حسین بن علی علیهماالسلام به خواهران خویش و به دخترش، فاطمه، توصیه فرمود که اگر من کشته شوم، گریبان چاک نزنید، صورت مخراشید و سخنان ناروا و نکوهیده مگویید. (1) اینگونه حالات، در شان خاندان قهرمان آن حضرت نبود، به خصوص که چشم دشمن ناظر صحنه‌ها و رفتار آنان بود.

در آخرین لحظات، وقتی آن حضرت صدای گریه بلند دخترانش را شنید برادرش عباس و پسرش علی اکبر را فرستاد که آنان را به صبوری و مراعات آرامش دعوت کنند. (2)

رفتار توام با عفاف و رعایت حجاب همسران و دختران شهدای کربلا و حضرت زینب، نمونه عملی متانت بانوی اسلام بود. امام سجاد علیه‌السلام نیز تا می‌توانست، مراقب حفظ شوون آن بانوان بود. در کوفه به ابن زیاد گفت: مرد مسلمان و پاکدامنی را همراه این زنان بفرست، اگر اهل تقوایی! (3)

 

 به نقل سید بن طاووس، شب عاشورا امام حسین علیه‌السلام در گفت ‌و گو با خانواده‌اش آنان را به حجاب و عفاف و خویشتن‌داری توصیه کرد. (5) روز عاشورا وقتی زینب کبری، بی‌طاقت شد و به صورت خود زد، امام به او فرمود: آرام باش، زبان شماتت این گروه را نسبت به ما دراز مکن. (6)

در حادثه حمله دشمن به خیمه‌ها و غارت آنچه آنجا بود، زنی از بنی بکر بن وائل از بانوان حرم دفاع کرد و خطاب کرد که: ای آل بکر بن وائل! آیا دختران پیامبر را غارت می‌کنند و جامه‌هایشان را می‌برند و شما می‌نگرید؟ (7)

دختران و خواهران امام، مواظب بودند تا حریم عفاف و حجاب اهل‌بیت پیامبر تا آنجا که می‌شود، حفظ و رعایت شوم. ام کلثوم به مامور بردن اسیران گفت: وقتی ما را وارد شهر دمشق می‌کنید از دری وارد کنید که تماشاچی کمتری داشته باشد. و از آنان درخواست کرد که سرهای شهدا را از میان کجاوه‌های اهل‌بیت فاصله بدهند تا نگاه مردم به آنها باشد و حرم رسول‌ الله را تماشا نکنند و گفت: از بس که مردم ما را در این حال تماشا کردند، خوار شدیم.! (8)

از اعتراض‌های شدید حضرت زینب علیهاالسلام به یزید، این بود که: ای یزید! آیا از عدالت است که کنیزان خود را در حرمسرا پوشیده نگاه داشته‌ای و دختران پیامبر را به صورت اسیر شهر به شهر می‌گردانی، حجاب آنها را هتک کرده، چهره‌هایشان را در معرض دید همگان قرار داده‌ای که دور و نزدیک به صورت آنان نگاه می‌کنند؟! (9)

هدف از نقل این نمونه‌ها نشان دادن این نکته است که هم خاندان امام حسین علیه‌السلام، نسبت به حجاب و عفاف خویش مواظبت داشتند، و هم از رفتار دشمن در این که حریم حرمت عترت پیامبر را نگاه داشته و آنان را در معرض تماشای مردم قرار داده بودند، به شدت انتقاد می‌کردند.

با آن که زیردست دشمن بودند و داغدار و مصیبت‌زده از منزلی به منزلی و از شهری به شهری و از درباری به درباری آنان را می‌بردند، با نهایت دقت، نسبت به حفظ‌ شان و مرتبه یک زن پاکدامن و متعهد مراقبت داشتند و در همان حال نیز سخنرانی‌های افشارگرانه و انجام رسالت و تبیین و دفاع از اهداف شهدا باز نمی‌ماندند. حرکت اجتماعی سیاسی، در عین مراعات حجاب و عفاف. و این درسی برای بانوان در همه دوران‌ها و همه شرایط است.

 

‌پي‌نوشت‌ها:

1- موسوعة کلمات الامام الحسین، ص 406.

2- وقعة الطف، ص 206.

3- تاریخ طبری، ج 4، ص 350.

4- ارشاد، شیخ مفید، ج 2، ص 113.

5- الملهوف علی قتلی الطفوف، ص 142.

6- الملهوف علی قتلی الطفوف، ص 151.

7- همان، ص 181.

8- همان، ص 142.

9- همان، ص 218.

 

منبع:

پيام‌هاي عاشورا، جواد محدثي .

 

امام علي عليه السلام:

بالاتر از هر عبادتي به كار انداختن نيروي تفكر و تعقل است. (غررالحكم، ص 214)

 

برای دانلود سخنرانی های دکتر رحیم پور ازغدی به ادامه مطلب بروید.

 

راهنمای دانلود:  كلیک راست كرده و گزينه Save target As را انتخاب كنيد.

 

ادامه مطلب

 آیت الله مکارم شیرازی از مداحان اهل بیت(ع) خواست تا شؤونات مجالس عزاداری را حفظ کنند.

 

به گزارش  مهر در قم، آیت الله ناصر مکارم شیرازی در دیدار مداحان اهل بیت(ع) با ایشان با بیان اینکه خطیبان واعظان اهل بیت(ع) باید قدر خود را بدانند گفت : زندگی شما با زندگی اهل بیت(ع) پیوند خورده است و از این رو مسئولیت شما بسیار سنگین‌تر ار مابقی افراد است.

وی در تذکر 16 بندی خطاب به مداحان تصریح کرد : نسل‌های قدیمی‌تر مداحان باید تجربیات خود را در اختیار نسل جوان امروزی قرار دهند ودر ارتقاء سطح عقاید نسل امروزی مداحان بکوشند.

این مرجع تقلید با بیان اینکه دین از سیاست جدا نیست، گفت : این سیاست یعنی سیاستی که به معنی حفظ نظام باشد اما غلطیدن در جناحها و به نفع آنها در مجالس سخنرانی کردن به صلاح مجالس عزاداری نمی‌باشد.

 

آیت الله مکارم شیرازی افزود ‌: نباید خطیبان و واعظان اهل بیت(ع) در مراسم‌های عزاداری خود به نفع فلان کاندیدا تبلیغات کنند که این مسئله باعث ضایع شدن مجلس و فروپاشی ارزشهای عزاداری خواهد شد.

وی با بیان اینکه عده‌ای می‌کوشند تا با وارد کردن انحراف در مداحی‌ها به اسلام ضربه بزنند گفت : همه باید هوشیار باشیم و اجازه چنین فعالیتی را به دشمنان ندهیم.

استاد حوزه علمیه قم افزود: دشمنان با این حرکت خود می‌خواهند نسل جدید مداحان رابه انحراف بکشانند.

آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به برخی موارد بدعت آمیز در مجالس عزاداری گفت: فرق میان بدعت و سنت باید از طریق علما برای مردم مشخص شود تا بدعت وارد عزاداری نشود.

وی از ورود آلات موسیقی در برخی مجالس عزاداری انتقاد کرد و بر مبارزه با ورود چنین وسائلی درمجالس عزای امام حسین(ع) تأکید نمود.

این مرجع تقلید به خواندن اشعار امام حسین(ع) به سبک‌های نامتناسب و مبتذل غربی توسط برخی مداحان اشاره نمود و تصریح کرد: مبادا اجازه دهیم تا آهنگ‌هایی که شب گذشته درآمریکا نواخته شده است فردا صبح توسط مداحان در مجالس عزاداری ایران خوانده شود.

وی با اشاره به برخی گفته‌های مداحان تحت عنوان «من حسین اللهی هستم»، «من زینب اللهی هستم»، «اگر نماز می‌خوانم به سوی قبر حسین است» گفت : باید حریم خدا و پیغمبر و ائمه اطهار(ع) حفظ شود.

آیت الله مکارم شیرازی افزود: گفتن این جملات کفر آمیز موجب به قتل رساندن شیعیان بسیاری توسط وهابیون شده است که باید مداحان ما نسبت به این مسئله توجه داشته باشند.

وی برهنه شدن جوانان در هنگام سینه زنی در مجالسی که خانم‌ها نیز حضور دارند را حرام دانست و گفت: نباید جوانان در مجالس عزاداری برهنه شوند زیرا  دشمن با فیلمبرداری از آن‌ها و پخش آن در کشور‌های غربی به اسلام ضربه می‌زند.

 

وی افزود: هیچ مجلسی که در محضر ائمه اطهار جهت عزاداری امام حسین(ع) برگزار شد با برهنه شدن افراد روبرو نبود.

 

آیت الله مکارم شیرازی آسیب رساندن به بدن در عزاداری‌ها را شرعا دارای مشکل دانست و ادامه داد: در برخی عزاداری‌‌ها با زنجیرهایی که در نوک آنها تیغ‌هایی نیز وجود دارد به بدن خود ضربه می‌زنند که این نیز مشکل آفرین است.

 

وی با اشاره به بیان برخی تعبیرهای موهن توسط مداحان از جمله «من سگ امام حسین(ع) هستم» گفت: نباید این جملات بیان شود بلکه می‌توان به جای آن از جملاتی مانند «من عاشق و شیفته امام حسین(ع) هستم» استفاده نمود.

این مرجع تقلید مناعت طبع‌ را در مداحان ضروری دانست و بر آن تأکید کرد.

آیت الله مکارم شیرازی به مداحان گفت: مداحان نسبت به وعده‌هایی که می‌دهند وفادار باشند و به گونه‌ای نباشد که با بدقولی باعث آبروریزی آن مجلس شوند.

وی افزود : باید از این طریق نوکری عملی خود را ثابت کنید.

استاد حوزه علمیه قم بر حفظ حریم یکدیگر و احترام به پیشکسوتان مداحی واعتدال درمداحی‌ها و تواضع آن‌ها تأکید نمود.

آیت الله مکارم شیرازی درآخرین تذکر خود به مداحان گفت: باید عمل شما متناسب با موقعیت شما باشد و به گونه‌ای نباشد که خدشه‌ای به اسلام وارد آورد.

وی در ادامه گفت: جریان کربلا یک حادثه نبود که تمام شود بلکه این جریان مبارزه حق با باطل بود که همواره ادامه دارد.

آیت الله مکارم شیرازی تصریح کرد: باید اهداف قیام امام حسین(ع) برای جوانان تبیین شود و جلسات عزاداری به گونه‌ای باشد که بیدار کننده و احیاء شونده مسائل اسلامی باشد.

 منبع : سایت تبیان

فلسفه عاشورا چيست ؟

 

يعني هدف ما از عزاداري و سوگواري در ايام محرم چيست و مي خواهيم چه بگوييم؟

 

شهيد مطهري : ما مي خواهيم حرف آقايمان را بگوئيم. ما هر سال مي خواهيم تجديد حيات كنيم : « يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم» (سوره انفال آيه 24)

بايد بگوييم عاشورا روز تجديد حيات ماست. در اين روز مي خواهيم در كوثر حسيني شستشو كنيم. تجديد حيات كنيم ، روح خودمان را شستشو بدهيم ، خودمان را زنده كنيم ، از نو مبادي و مباني اسلام را بياموزيم و روح اسلام را از نو به خودمان تزريق كنيم. ما نمي خواهيم حس امر به معروف و نهي از منكر ، احساس شهادت ، احساس جهاد ، احساس فداكاري در راه حق در ما فراموش شود ، نمي خواهيم روح فداكاري در راه حق در ما بميرد.

اين فلسفه عاشورا است ، نه گناه كردن و بعد به نام حسين بن علي بخشيده شدن .

گناه كنيم بعد در مجلسي شركت كنيم و بگوييم خوب ديگر گناهانمان بخشيده شد.

گناه آن وقت بخشيده مي شود كه روح ما پيوندي با روح حسين بن علي بخورد.(حماسه حسيني ، صص 187 و 188).

 

منبع : كتاب 110 سؤال از استاد مطهري، گردآوري و تدوين : مجيد باقري ، ناشر  سازمان بسيج دانشجويي ، سال 1379 ، صفحه 140

 

 

گل عفاف، در بوستان حجاب مي‎رويد. حجاب، زندان نيست كه زنان در آن محبوس باشند، بلكه قلعه و دژي است كه از ورود غارتگران و مهاجمان جلوگيري مي‎كند.

زنان و دختران با حجاب، قلعه‎نشيناني‎اند كه به مزاحمان، اجازه ورود به حريم عفاف نمي‎دهند.

حجاب، مثل در يك شيشه عطر، مانع پريدن عطر عفاف مي‎شود. بايد مزرعه نجابت را از لگدمال شدن زير گام‎هاي بي‎رحم تاراجگران باغ، نگهباني كرد.

كرامت بانوان، بيش از آن است كه خود را حراج كنند و خود را به چند نگاه و لبخند بفروشند. تنها كساني كه از « كمال سيرت» محرومند، « جمال صورت» را در معرض تماشاي همگان مي‎گذراند.

هيچ‎كس با نام « آزادي » ديوارخانه خود را برنمي‎دارد وشبها درحياطش را بازنمي‎گذارد.

شهيد مطهري فرمود:

« حجاب، مصونيت است، نه محدوديت »